「永瀬嘉子の今日も元気で！」の9時からの番組ゲストさんです。能美市寺井町の「トントンハウス」というパン屋さんのご夫妻。パン屋さんと和装の取り合わせがユニークだったので、出演前だというのに、厚かましくリサーチ開始。

　何と初出演のご主人は金沢工大の建築科の平成５年の卒業生でありました。この放送局の出来る２年半前だったので、「学生のときに、開局してたら、絶対やってましたよ！放送が大好きで某局で７ケ月間他大学の人と番組してたんです。昨日パソコンで工大生の番組聴いてたんですが１年生が随分しっかりした番組やってたんで驚きました。でも今の学生は恵まれてていいなあ・・」と懐かしそうに話すご主人。

　脱サラしてパン作りへの４年間の修行時代。楽な道のりではなかっただろうに、とても器の大きな明るい奥様の後押しで、卵も牛乳も入れない美味しいパンを作り出した素的なお二人との出会いがあった月曜日の朝でした。

　３５分間の生出演を終え、再会を約束して送り出した直後、又もや和服の女性が入局。

　南加賀を元気にしたい！と、山代温泉でカクテルバーを経営する夫婦が４年前から番組制作している「ﾌｨﾙ･ｲﾝ・ﾚﾃﾞｨｵ･ﾌﾛﾑ･ｶｶﾞ」の２０２回目の収録に来局したお二人は一寸緊張気味。店舗移設の為、今回の収録が最後と言う事で、大好きな着物姿で最終回を収録したいと言う気持ちが伝わって来ました。

　ご主人が立ち上げた番組に途中から参加した奥さんの理解と協力があってこそ、２０２回と言う回数を重ねることが出来たのです。自分の店のPRは殆どせず、加賀市をはじめ、小松市、山代温泉などの観光名所や人物、店舗の紹介を中心に、登山をしながらや、船や飛行場での取材、水しぶきを浴びながらの川くだり等、体当たりの取材には頭が下がりました。

　こんなに番組作りに一生懸命な東さんの夢は“加賀にコミュニティラジオ局を作る事”だった。本業の為、ひとときラジオから離れられますが私達は充電期間としてお待ちします。　見送った後に手渡された封書。そこには感謝とN1を評価してくださる文章がびっしり書かれてありました。夜の仕事との両立でさぞかし大変だったでしょう。感謝で一杯なのはN1スタッフ全員の気持ちです。長い間本当に有難うございました。

　皆さん、月曜日１３時からの東さんご夫妻の番組は、後３回放送されます。どうぞお聴き頂きたく思います。尚１８時３０分から再放送もしております。

　なんでも、国連の「気候変動に関する政府間パネル（ＩＰＣC）」の報告書に記載されている事項に科学的根拠がない、ということらしい。レポートをまとめた科学者も、この点について認めている、という。

　以前から、レポートに指摘されているような気温の上昇は起きていない、との指摘もあり、科学者の間でも意見が分かれていた。

　日本でも、消費者に対する企業イメージ・アップなどを意識して、環境対策が必要以上に喧伝され、テレビの画面では北極や南極の氷が解けて崩れる映像が繰り返し放映されてきた。

　その裏では、氷がこれまでより厚くなっている地点があることは余り語られてこなかった。南極観測船の「しらせ」が厚くなった氷に阻まれて、立ち往生したというニュースも、関心が高まらなかった。

　これは、北極海や南極海に流れ込む海流の変化によるものである、との観測結果も報告されている、という。

　現在の気候変動の大きな要素は、産業革命以来の社会発展による二酸化炭素の量が増加したことにあるのではなく、砂漠化の拡大による乾燥化が原因とする向きもあるようだ。

　そういえば、ここ数年、国史跡「末松廃寺跡」（野々市町末松）について俄か歴史学者となって、歴史の一端をかじっていたが、約２万年前の旧石器時代は氷河期であり、現在より、海水面が１００メートル近く低く、大陸と日本列島は陸続きであった。マンモスなどの巨大獣を追って人間が渡り、定住化してきた。

　その後、縄文時代には縄文海進という時期があり、現在の海面より３～５メートル高かった。何も、二酸化炭素が増えた訳ではないのだろうが、海面は上昇していたのである。次の弥生時代には再び、寒冷化してきている。

　とすれば、二酸化炭素の排出量の増加とは別の理由で、地球の気候は変動を繰り返しているのではないか、という疑問が、温暖化の論に対して首をもたげてくるのである。

　もう一度、政治的思惑や経済的思惑を離れた冷静な議論が行われることを期待したくなってくる。

　もしかしたら、低燃費車の性急な開発も必要ではなかったのだろうか。とすれば、トヨタの問題も起きなかったのではないか、と思いたくもなる。（私はずっと日産車）。

　そうなると、様々な分野で展開されているエコ・ポイントはどうなるのだろうか？　これこそ要らざる心配かも。

　政治家がメディアに頼らず、自らの信条信念を発信できるシステムを手に入れたことは、これまであった相互の緊張関係を変質させてしまうのかもしれない。技術革命が社会システムの変容を促しているようである。

　あらためて、メディアの存在理由も問われることになりそうである。もちろん、メディアの機能を果たしているＦＭ－Ｎ１のようなコミュニティ放送局にも言及されることで、ＩＴの技術革新に対して、傍観していては生き残りさえも脅かされる事態であろう。

　そのＦＭ－Ｎ１ツイッターで、ケイスケ君がつぶやいていた。野々市町の２月１日の推定人口が５万８７５人となり、先月より５４人が増えている、というのである。単独市制実現を目指す同町にとっては、今年１０月の国勢調査を前に、要件となる「人口５万人」に少しでも上積みしておきたいところだろう。

　一方で、市制実現に備えて、新市名の検討が始まっている。先日の検討委員会では、歴史を重視する考え方から「野々市市」が有力案となっている。１３００年代から、文献にその名が見えるという。来月４月に、町民アンケートを実施して、町民の意見も反映して粟町長に答申する運びらしい。

　文献とは白山比咩神社の水引神人に関係する文書で、「野市（ののいち）」とあり、１３５４年のことという。

　もちろん、町の歴史は文献資料よりもっと古く、考古資料によれば、白鳳寺院としての末松廃寺（同町末松）があり、天智朝による手取扇状地の開発が行われたことが分かっている。

　縄文時代の御経塚遺跡はともかく、古代から中世にかけて連綿と続けられた扇状地開発によって加賀国の生産力が向上したことは間違いないだろう。生産の中心が野々市町にあり、生産力の向上が人口を集中させる結果となった。野の生産物を商う市が立ち、交通網も野々市を目指したのではなかろうか。交通の要衝となっていったのだろう。

　ただ単に、地の利がよいから交通の要衝になったのではなく、富の蓄積が背景となっていた。全ての道は野々市に通ずるのである。そう思えば、現在の石川県の社会的システムの原型が野々市町にあったとも言える。

　新市名の決定をめぐり、故郷の歴史を再認識することは貴重な体験である。少し前に、金沢市が野々市町を吸収合併するための激しい動きがあったが、金沢成立以前に、貴重な歴史、文化が厳然として存在し、古代の統一国家としての日本が成立する過程で果たした故郷の役割が、野々市町に止まらず、広範な地域で繰り広げられた事実が埋もれなかったのは、誇りとすべきことだろう。

　私自身は大相撲のファンでもないから、どっちに転んでも気にしていないのだが、一連の騒動に関して勉強させられることも多かった。

　その一は、大相撲というのは国技なのか、ということである。記紀にも登場する古いスポーツなのだが、それが定義なのだろうか。朝青龍の例でもわかるようにモンゴル相撲というものもあり、世界中には似た競技があると聞く。日本人が慣れ親しんできた競技であるから国技と言われてきたのだろうか。今ひとつ、ピンとこない。

　確かに、戦後の昭和３０年代、テレビの普及にあわせ、他のスポーツもあまり普及していなかった頃の熱狂振りは、幼少の体験として知っている。むしろ、この全盛時代を土台に、格式と日本独特の様式美を追及することで、権威が作り上げられてきたように思う。

　しかし、実態としては興行の一形態に過ぎないのではなかろうか。最近では、この興行としての側面だけに、つまりビジネス・モデルとしての集金システムだけに関心が高まり、国技の面目を堅持する不断の努力がなおざりにされてきたように感じられる。

　興行であれば、土俵上の勝ち負けだけ、豪快に暴れまくればファンが喜び、観客動員、収入があがるのであるから、世はこともなし、ということになる。

　この勝負事、ギャンブル性をスポーツ、国技に昇華させるために横綱が果たす役割があるのではないか。横綱土俵入りに代表される神事や日常生活における節制、社会に対する行動、発言が真っ当なものであることが大切なのである。

　それこそが横綱としての品格であり、角界を代表する責任なのではないだろうか。昨今、理事会や横綱審議会が表に出る機会が多いが、角界を代表するのは理事長ではなく、横綱でなければならないのだろう。

　敢えて言えば、理事会は興行としての運営が主であり、やはりファンに対しては横綱が代表でなければならないのだ。理事会は、外国人横綱に対して、品格とは興行を支えるための仕掛けであることを、分かりやすく教えるべきだったのではないか。

　興行収入を上げるためにスター横綱を作り上げることは基本なのである。が、このシステムを維持するためにも横綱に因果を含める努力を怠り、自覚を持たせることができなかった、というのが顛末だったような気がする。

　建前と本音と言われるが、建前は「虚」であり、本音が「実」であると思われがちで、「実」の方が徳性が高いという単純な見方が建前をないがしろにしてきたのではないだろうか。「武士は食わねど高楊枝」という言葉があり、「矜持」という言葉もある。

　建前を自覚することが組織を維持、存続させる力であるとも言える。

　これを品格とするならば、わがコミュニティ放送局に引き当てればどうなのか。

　放送エリアが狭いゆえに経営基盤は弱いのが通念となっている。地域活性化、地域貢献の建前とは二律背反の関係にある。しかし、建前に対する自覚を失っては放送事業の継続も意味がなくなる。頭が痛くなる話だが、いい勉強をさせてもらったようだ。

　あれから、というのは昨年１２月２７日のＦＭ－Ｎ１開局１４周年特番の放送日からであり、耳を疑いたくなった事とは、先日１７日に急逝した浅川マキさんの事である。

　１４周年特番は、当初の企画として、地元出身の歌手である浅川マキさんを取り上げる案が有力だった。地域のメディアとして、それなりの評価をするという意味からも、準備に入っていた。そう思い立たせた理由の一つは、浅川さんとも音楽で結びついていたギタリスト飛田一男さん（元めんたんぴん、ロック・イベント夕焼け祭主宰）の一昨年の死去だった。

　飛田さんの特集を組みながら、浅川さんの特集をしようとの思いが強くなっていたからである。

　それなのに、なぜ企画を変更したのか？　生来の浮気症と言えばよいのか、信念がなく目の前の出来事に振り回されるのか、優柔不断そのものだった。

　一つは、エレキ・ギターを考案したレスポール氏の訃報であり、もう一つは音楽プロデューサーの加藤和彦さんの急逝であった。両者とも、日本の音楽界に与えた影響が大きく、日頃、ラジオ放送における音楽の役割を痛感していたからである。

　急遽、企画を変更し、レスポール氏のために「エレキにしびれて！　もっとしびれて」を、加藤和彦さんのために「あの素晴らしい歌をもう一度」の１４周年特番を制作したのである。

　今、浅川マキの「かもめ」と、ちあきなおみがカバーした「かもめ」を聴き直したところである。それぞれの味わいがあるのだが、ついつい、ちあきなおみが菊池章子をカバーした「星のながれに」も聴いてしまった。

　人生は陽の当たる場所だけではない。運命とでも言うのか、陽の射さない場所で生きる人たちもいる。と言っても、陽の当たる場所の人たちだけが立派なのではない。そこには別の悩みもあるからである。ともに人生に悩み、悲嘆にくれながら生きていることも多々あるのである。

　陽の射さない場所の住人たちを歌うことで、より人間のありようを訴えているような気がして、ついつい引きずり込まれてしまうのである。

　ＦＭ－Ｎ１の「音楽の心得」で一番に挙げているのが指揮者の宇宿允人さんの言葉である。「真の音楽とは人生の悲しみを謳ったものだ。だからこそ、人の苦しみ悲しみを癒すことができる。何より偉大な芸術作品とは人間である」。

　この言葉をかみしめた後、浅川マキとちあきなおみの「朝陽楼」を聴き比べてみよう。

　作られたのが大正６年であり、作詞、作曲した京大生（漕艇部）の秘話を紹介しながら番組は進行していた。

　好きな曲であるが、椅子の上で背筋を伸ばし、威儀を正して聴き入った。加藤登紀子のレコードがヒットしたのは昭和４６年のことだそうだが、この歌を知り、初めて歌ったのは３年ほど遡る昭和４３年のことである。もちろん、カラオケではなくアカペラであり、正座して歌ったのである。

　もぐりのような学生生活を送ったこともあり、大学の話はしたくないのであるが、卒業（実質的には追い出された）したのは金沢大学である。部活のコンパの席で、先輩から教えられたのが「琵琶湖周航の歌」であり、正座をさせられたのである。

　その理由は、金沢大学の前身である第四高等学校にある。昭和１６年４月６日、合宿練習をしていた同校漕艇班の８人が、京大生３人とともに、琵琶湖の今津を出た後に突風を受け、１１人全員が死亡したのである。

　四高の応援歌に「南下軍」があるが、四高と三高の対抗戦に際しての応援歌であり、高校生時代からよく知っていた。学都とも言われた金沢の地域文化でもあるのだろうか。三高（京大）との浅からぬ因縁を感じてしまう。

　漕艇班の遭難の後、「四高漕艇班遭難追悼歌」が作られたそうだが残念ながら、この曲は知らない。

　いつしか、「琵琶湖周航の歌」に置き換わり、正座とともに先輩から後輩へと伝わっていたものである。つまり、京大生の歌ではなく、先輩たちの青春の追悼歌であり、思い入れの深い１曲となったのである。

　それが、加藤登紀子の歌が大ヒットして以来、四高の色は薄れ、全国区となったのである。加藤登紀子を恨むのではないが、少し残念な気持ちもする。歌は時代とともに変わっていくもの、を実感させられたものだった。

　そういえば、遭難の１年後、湖岸には１千本のソメイヨシノが植えられ、「四高桜」と呼ばれていたが、現在は１７本が残るだけという。歴史は消えていくのが運命なのかもしれない。無常である。

　ということで、自宅のラジオで、スタッフの仕事振りをじっくりと拝聴することができた。

　すると、耳に飛び込んできたのは嬉しいニュースだった。生活いち番シャトル便のパーソナリティである田中康典さんが南極大陸の最高峰であるヴィンソンマシフの登頂に成功したのである。

　これで田中さんは世界七大陸のすべての最高峰に登頂したことになり、セブン・サミッターという称号を手にしたのである。国内では２０人目らしいのだが、サラリーマン生活と両立させたところが価値がある、と思っていた。思わず万歳を繰り返した。

　そして、当方は、長い休暇を当て込んで準備していた、ささやかな挑戦に取り掛かることにした。セブン・サミッターとは比較にならないが、北陸３県の最高峰と思われる日本酒を呑むことである。

　これも余り経験したことはないのだが、陽の高いうちから儀式をスタートさせた。正月の１日午後３時から、石川県のとって置きである「鶴の里」の杯を上げた。世界大会のワインの部で優勝しただけのことはあり、いつ呑んでもフルーティーな味わいがあり、これが本当に、米を原料にした日本酒なのかと思わせる。

　いったん休憩した後、夜の部に入って、いよいよ性根を据えて味わっていった。福井県の「黒龍」、富山県の「満寿泉」ときて、仕上げは石川県の「菊姫のにごり酒」に決めていた。

　なんという幸福感だろう。北陸生まれの人間だけにあたわった贅沢なのかもしれない。

　単に、正月の飲みすぎ歌いすぎで、黄金の喉を錆付かせてしまったスタッフのＮ君とは大違いの、正統派の正月の過ごし方である。が、身から出た錆を反省する態度にはまだ、先の望みがあるとも言える。クリスマスの夜に、カラオケで聴かせてもらった黄金の喉が復活するよう祈っている。

　と、自慢らしく言ってはみたものの当方は、身から出た錆ならぬ、身からはみ出た脂肪を何とかしなくては…

　午前６時を過ぎたころ、まだ陽の上がらないうちのモノクロ映像が突然、色つきの画面に変わるのです。映し出された家々や学生の寮、アパートの屋根が白く光っているのです。日本海の方からは雪を運んでくる雲が次から次へと押し寄せてきます。

　春４月にカメラを設置して以来、楽しみにしていた光景でした。一緒にアップされている輪島・千枚田の映像も、積雪に縁取りされた光景は一幅の絵画を見ているようでした。

　ライブ・カメラの狙いの一つが雲の動きでした。夏雲より、冬季に日本海を渡ってくる筋雲が絶品ではないかと思っていたからです。まずは狙い通りといったところです。

　そしてもう一つは、冬の雷です。夏の雷は画面が一瞬、真っ白になるだけなのですが、雪雷は雲に映し出されて幻想的な光景が見られるのではないかと期待しているのです。遠雷であればなおさらでしょう。

　太平洋側の人たちには意外かもしれませんが、冬の北陸では雷が付き物なのです。小さいころは、この雷が大の苦手で、夜中などに鳴り出すと、布団の中で小さく丸まって、怖い思いをしていたものですが、今では雷をまっているとは…。成長したのか鈍感になったのか分かりません。

　雪と言って思い出すのが、末松廃寺跡で見つかった和同開珎の銀銭のことです。雪解け水が土中から銀銭を洗い出したのです。この発見がきっかけとなって同廃寺の調査が進展して、１１月にはシンポジウムも開催されました。後輩のＵさんは、特番づくりやサイマル放送の画像制作に心を亡くすような思いで忙しく立ち働いていました。夏場から、県内の関係地を巡って撮影を行ったのですから、気合も入っていたのでしょう。

　末松廃寺が、白鳳時代に中央集権国家、律令国家を目指す手取扇状地の開発を牽引する象徴的なモニュメントでした。ここでは詳しく紹介できませんが、日本の古代史を切り拓き、画期的なページを新たに書き加えたことは間違いありません。

　これも、北陸の地や人々をを育んできた雪の賜りものと言っていいでしょう。雪の降る町こそ私たちの故郷なのです。

　こんな感傷に浸るときは「雪の降る町」の歌を聴きたくなるのです。子どものころ、下駄履きで、雪の降り積もる町の通りを歩いた記憶。自分の下駄の音しか聞こえなかった。上を見上げれば、電柱に取り付けられた電灯の灯りの中を雪が舞っていました。この曲は自分の中の名曲になっています。

　もう４、５年前になるでしょうか、第１スタジオで放送されていた番組「ストア・オールディーズ」の中で、高英男の歌う「雪の降る町を」が流れていました。レコードの宿命ともいえるシャカシャカというスクラッチ音が、本当に雪の降っている音に聴こえたのでした。思わず廊下に飛び出すと、そこにはやはり、金沢の雪の中で育ったＵさんも飛び出してきていました。

　末松廃寺の特番が制作できた力もきっと、「雪の降る町を」の賜りものだったのでしょう。

　その中で、「う～む、これはスゴイ」と感激した番組を記します。ロイ・キヨタさんの「アメリカ音楽の源流　カントリーを訪ねて」、放送日は１２月２８日月曜日朝９時～１０時です。この１時間番組を聴いて「カントリー」という音楽がいっぺんで理解できました。詳しく書くと、皆さんの番組を聴く楽しみを削ぐので書きません。一言だけ言うと、「アメリカという人種のルツボ国家を理解するにはカントリー音楽が欠かせない」ということ。アメリカ本土に足を運んだことはない私ですが、番組と音楽を通してアメリカの本質を理解できた気がします。

　それにしても、ロイ・キヨタ恐るべし！　「ロイさん。オールディーズ専門だと思っていたけど、カントリーも詳しかったの？」。番組を試聴してすぐに電話しました（ロイさんはふだん、金沢工大ＰＭＣポピュラー・ミュージック・コレクションにいることが多いのです）。「うん、ちょっとはね。カントリーは昔から好きだよ。梅さんに言ってなかったっけ？」。

　さすが英語を母語とし、アメリカ国内はもちろん、世界を股にかけた元商社マン。少年時代に日本に帰化したロイさんが、多くの日本人が失った謙虚さを身につけていたことを忘れていまいた。、「ちょっとだけ知っている」というのが、「知悉している」の謙遜語だったのですから。

　２８日（月）朝の本放送のほか、年が明けて１月２日（土）午後２時からも再放送します。２回とも聴いても良いでしょう。選曲が素晴らしいので。こんな絶賛をきょうの朝礼でしていたら、「ボクのも聴いてくださいよ。絶対に面白いから」と谷川くん。「えっ？　まだ出来ていなんじゃないの？」「失礼な！　梅岡さんが忙しそうにしてるから、渡していないだけですよ」。

　ＦＭ－Ｎ１の年末年始特番はもちろんのこと、１２月２７日の開局記念特番をお聴き逃しなく。そうそう、１２月３１日朝９時～の「いまよみがえる末松廃寺」もいいですよ。すでに１２日にも放送しましたが、内容を再編集したものです。サイマル放送での写真もパソコンでご覧ください。制作（サイマル・ラジオ用の写真撮影も）したのは、不肖、梅岡です。忙しかった主な原因がこの番組でした。でも、心を亡くさずに、得たものが大きかったこの２カ月でした。忘年会ではウマイ酒が飲めそうです。

　なぜ、クラリネットを手にしたかと言えば、当時のテレビ番組で、クラリネット奏者の北村英治さんがよく演奏していたのを見たからである。

　多分、５０代以上の人であればジャズには関心がなくとも、北村さんの演奏を覚えていられる方も大勢いるのではないかと推察している。今から４５年ほど前のことである。

　ところが、その北村さんが元気に、野々市町のステージで演奏してくれたのである。ビッグ・アップル・イン・野々市のイベントに、特別ゲストとして。感激ものであった。

　その北村さんがＦＭ－Ｎ１のインタビューに応えてくれた。

　誤解を恐れずに言えば、との注釈つきであったが「テレビのくだらない番組を見る時間があったら音楽を聴いてほしい」と話されていた。

　昔は、そのテレビでしか北村さんを知ることができず、クラリネットの演奏に引き付けられたのだが、なんとも寂しい気持ちにもさせられた。しかし、確かにその通りだとも思う。

　インタビューの中ではまた「音楽を好きになって、愛してもらいたい。音楽を文化としてとらえてほしい。ビッグ・アップルのクリニックで、中学生が急に来るという出会いもありました。文化国家としてのあるべき姿が野々市町にはある」と断言されていました。

　ＦＭ－Ｎ１では、１２月２７日に開局１４周年を迎えますがこの間、ポピュラー・ミュージックは消耗品ではなく、貴重な文化財である、との思いで放送を続けてきただけに、我が意を得たり、であった。

　この思いは、金沢工大のポピュラー・ミュージック・コレクションに所蔵されている２０万枚を超えるレコードにも託されており、丁寧にレコード音楽を中心とした番組編成を続けている理由でもあります。

　きょう１２月３日は、野々市町では「ノー・テレビ、ノー・ゲーム・デー」ですが親子で、家族団らんで音楽を楽しむのも一つの過ごし方でしょう。ラジオから流れる心温まるメロディーに耳を傾けてみてはどうでしょうか。

　かつてテレビは新しい文化の取り入れ口でしたが、今ではその力も失われてしまいました。しかし、ぼくの大好きなクラリネットは何時までも壊れることなく、楽しい旋律を奏でてほしいと願っています。そして、北村英治さんも何時までもお元気でいてください。

　基調講演「古代石川平野（手取川扇状地）の開発と末松廃寺」を行った金田章裕さんをはじめ村上訒一さんの「末松廃寺と飛鳥・白鳳の寺院」、木立雅朗さんの「瓦が語る古代の文明開化」、望月精司さんの「手取扇状地における飛鳥時代の移民集落」、服藤早苗さんの「古代の家族と女性・児童」など興味深い報告が続いた。

　末松廃寺といえば和同開珎の銀銭と言われるほどだが、発見者で末松廃寺の守り神と言われた高村誠孝の子息の宏さんによる「父の思い出」も、廃寺の保存にかけた地元の熱意が伝わる話だった。吉岡康暢さんがパネルディスカッションのコーディネータを務めただけだったのが、少し物足りなかった。

　同廃寺は法起寺式をとり、西に金堂、東に塔を持つ。昭和４１、４２年に文化庁による調査が実施され、４０年後にようやく報告書が刊行された。が、謎の一つが塔の高さだった。

　これまでは、塔心礎の柱穴の直径から約２４メートルとする説もあったが、実際は約６０メートルの高さを誇る塔であることが明らかにされた。日本最古の木造建築とされるあの法隆寺の五重塔が３１．５メートルだから、その巨大さには驚かされるばかりである。これならば、七重塔であった可能性が出てきた。

　従前の説は柱穴の直径の４０倍＝塔の高さという公式があったためである。しかし、末松廃寺の場合は柱間が大きく、１０メートルを超えてしまう。アンバランスが謎を深めていたのである。

　それでは何故、６０メートルになったかといえば、塔の底辺の６倍程度が塔の高さと一致する、という調査研究の結果が出たからである。柱穴は柱の直径そのものではなく、柱を支えるために細工された柱のホゾの太さであるという。礎石の上面が平らに加工されているのが傍証になるのだそうだ。

　手取扇状地の開発にかけた古代人の決意が伝わってくる。

　ここで、ある問題に気がついた。６０メートルの高さの塔になると、葺いた瓦の重みで塔自身を押さえつけないと倒れてしまう、ということである。

　金堂の基壇の周囲からは瓦が多量に出土しているが、塔の基壇の周囲には瓦がなかったことである。塔の基壇までは施工したが塔本体までは造営できなかったということだろうか。とすれば、未完の寺ということになってしまう。

　それでは未完となった理由が何であるか、である。

　末松廃寺は６６０年から６７０年の間に、天智天皇の意思で、中央集権化を強化するために着工されたとされる。そうだとすると、６７２年の壬申の乱で、天智方が天武天皇方に破れて造営工事が中断された可能性が高くなる。

　未完の寺という残念な結果が出るとしても、新たな古代史のロマンが古里の石川平野に広がってくるようで、これもまた大興奮ものである。

　「行儀が悪いということを、周りにいる分別のある大人が教えなきゃいかんなあ」。店の主人に感想を言う私。もっとも、巨人ファンのマスターには右の耳から左の耳に素通りしたようでしたが。それより、ガッカリしたのは、私が知る限り、翌日のテレビや新聞に一言もこのことについて触れられていなかったことです。前日、サッカーの試合で２位になったチームの態度が悪いと、協会トップらから批判され、チーム責任者や選手が謝ったという記事の見出しを目にしていました。だから、てっきり話題になると思っていたのでした。そんなこんなを会社で話していると、「その話いただき！」と、Ｎくんが食いついてきました。

　「俺もスポーツ・ニュースでその場面を見ました。態度がなっておらんなあ、と感じましたが、確かに、テレビや新聞で報じていません。このことに余計に違和感があります。何かウラでもあるんですかねえ」。「ウラもオモテもない。ダメなことはダメと叱る大人がいなくなったか、記者諸君は行儀が悪いとは思っていないんだろうよ」。てな具合にマナーやエチケット、作法の話からイッチョ前の教育論もどきになった次第です。

　「Ｙさんにこの話を持ちかけて番組のネタにします」とＮくん。何でも、あす１１月１０日火曜正午～の「二人で独りごと」で扱うそうです。「ワールド・シリーズを制したヤンキースの公式インタビューで、オーナーや監督がサングラス姿でした。日本ではサングラスをはずさないとブーイングですよね」とＹくん。私、比較文化論みたいな、そんな大それた話をしたつもりはないのですが。まっ、どんなふうに料理するのか、番組を楽しみにしています。